中华理教会，简称“理门”，俗名“在理儿”，会址称“理门公所”。

教会的宗旨是：组成团体，教化大众，走正直健康的道路，口号是：国家教育感化人心，惟我理道，至大至精，戒烟除酒，富国强身，愿我同胞勉励奉行。发展会员的对象是正直的男女青年、壮年、老年。在校学生愿意参加者也可。入会要有两名以上会员介绍。活动情况，我和一友人参与过两次活动，略知一二。进教传理后，发给入会证书，上有孙中山先生的遗像及旗帜。还发给一枚证章（除有关图案外有“一理心照”四字）。入理后为了健身，一再教育会员平时要坚持“不吃烟、不喝酒、不吃牛马肉”。据说各县、镇大多数设有理门公所，会员出门可以住歇，便于求人办事。见会内人，先参拜再说话。不相识的人还得考察。如果在天黑时叫门先用左右手分开拍门，中间停顿，各拍四下，代表八方。开门后见人先称呼：“八方大爷心照”，答：“心照心照”，表示大家都好。会里的老师讲说，理教会，不论迟早，不论大小，不管什么场合，什么地点，处处要用上“理”字，是不会有错的。如对父母用理字，必定是对长者孝敬；兄弟姐妹用理字，必定是团结谦让；夫妻用理字，一定是和睦共处；师生用理字，可以做到尊师重道，教学相长。

会内的教育内容，大体上有：“服从法令，忠于国家；孝顺父母，勤理家务；热爱职业，团结互助；尊老扶幼，童叟不欺，处处以理行事”。

宝鸡县理教会有五、六处，规模较大的有三处，即县城内西街的救苦庙，东关狄家坡的普善堂，咀头街的救苦庙（今太白县管），三处会员人数不到四百，其概况分述如下：

西街救苦庙理门公所，位于旧县政府西对门，是我县最早的一所。它创建于民国九年（一九二O年），是北洋陆军第十五混成旅（民国八年驻防宝鸡）罗玉山参议（山东人实权等于副旅长，住党阁老公馆）修建的。当时他派一位姓张的监工创修救苦庙。竣工后，罗就移驻理门公所。我小时还参加过一次会（民国二十九年）。筹办费，不摊派，不化缘，不募捐，自用自给。参与者随便给些需用费，多少不等，有钱的人多给些。平时管理人员有房子谦（宝鸡人），卞龙轩（山东人），杨逢春，强和亭（中医师），杨春霆（旧社会联保主任），傅修身（山东人当过公安局长退职定居），陈百庚、李镇海、毛长发（江西人是解放前某军宝鸡修械所所长），索应祥等十余人。会员约一百五十多人，其中部分是外籍来宝者，大多数是本地人。

东关狄家坡普善堂理门公所（即今宝鸡市胜利路37号院已改修家属宿舍），是抗日战争时期，民国二十七年二月建成。管理人员有：周品三、侯荣兴（均系政界退职人员），张韶仙（世界红十字会宝鸡分会副会长）、王景春、段道生等人，分别担任引进、点道工作。会员达二百多名。这个公所比其他的公所兴盛。多数是工商界、公务人员等。有城市居民和东方、南方客籍人在此过事待客，如给老人祝寿和男女结婚、小孩儿满月或周岁，也有白事的安厝和周年等，经常开席场，也有乐队伴奏。

还有个别人在所内发物品予售票，活跃了经济，调剂了生活。我亲眼见过：象有一位居民崔元亭，在腊月印了一部分大红色和粉红色的“元霄票”。由所内人承头在会员和非会员中预售。到翌年正月十五以前拿票取货，食品店畅销了一批元霄，公所也赚了一笔钱，活跃了市面经济，双方喜悦。

普善堂公所会员多系东南几个省份人。当地只有几个人，其中我和凤翔一位友人由于有熟人介绍进了教。入教的原因，鉴于此教正派，不吸烟，不喝酒是对人身心健康有关，也符合在“理”的条件，因此就加入了。

宝鸡救苦庙和普善堂理门公所，前者驻于县功镇，后者驻于新市镇。在国民党时期，镇公所把它管辖内吃大烟的烟民分期分批在理门公所内集中“戒瘾”。理门公所给办灶，安置宿舍，聘请医务人员，及时检查“瘾药”情况。如有病时，就地诊疗，另服药物，并请有声望有学识的老先生给讲故事，使烟民身心愉快。办这些事是由当地政府同意的。插手办理的人为乡镇民众团体组织的负责人，如乡农会、乡民代表会等。民国三十年先后办过五期，各期每处三十人左右，时间一般是一月。有恒心的人按时服药，真的把“瘾”戒掉了。可是另有一部分人，回家后仍旧偷着吸食。

咀头镇理门公所原属宝鸡县终南乡，今属太白县管。该镇救苦庙，自民国十七年（一九二八年）起，利用一座古老的佛殿，逐渐改建，到民国十八年成立理门公所。前后院有上殿、前殿、献殿和南北两厢房大小十九间。创办人是宋鉴堂（原终南乡乡长，县参议员）。该地理教会，在民国二十七年至三十三年前后，是最兴盛的时期。所内常住的人员有史当家（山东人），据说他对“理”最熟、最精。赵培都为引师，孙辅瀛为点道师参加会员经常是五十多人，其中有当地乡公所、学校的公教人员和街道的商人、居民以及附近的富裕农民。活动情况和县城内救苦庙理门公所相同，并互有密切联系。

本文根据个人见闻并参照《理门问答》（手抄本）写成。因限于水平，如有不妥之处，请知情者指正。