宝鸡，乃是人类生活起源较早的区域之一，地下藏有丰富的历史文物。现已出土的文物中，不少为稀世之宝。这些珍贵文物，是古代劳动人民  聪明才智的结晶，是研究当时社会变革的有力见证。今天追叙，以激起人们的爱国主义精神。

一、石鼓文

石鼓，乃是石头凿成的鼓形，上刻文字故曰“石鼓文”。石鼓计十件，每件刻有四言诗一首，其内容是歌颂秦国君王游猎情况。石鼓文字系秦始皇统一文字前的大篆；因石鼓是我国现存最早的石刻文字，且艺术价值极高，所以历朝历代均视为国宝。

石鼓，唐初在陈仓田野中发现，后被郑余庆运往凤翔府文庙内。经五季之乱，石鼓散失。北宋司马池执掌凤翔时，将搜集到的九间石鼓，置于学门过道内。北宋皇佑四年（1052年），又搜集到一件，从此，石鼓十件齐全。宋徽宗大观年间（1107——1110年），移石鼓于东京汴梁（今河南开封）。当时为保护国宝原貌，宋徽宗曾下诏拓摹。金国统治时期，石鼓又运往燕京（北京）国子监（大学）。元代，又移至文庙戟门下。抗日战争时期，为保石鼓安全，曾转于上海和重庆。抗战胜利后，又运回北京，现存于故宫博物馆。

二、虢季子白盘

虢季子白盘，出土于清代道光年间（1821——1850年）。当时，有人误将它作为牲畜饮水用的水槽，故而流传有“得宝不识宝，国宝当牛槽”的笑料。后被眉县县令兼理宝鸡县掾徐燮均闻知，识之此宝，遂运至其家——江苏武进。太平天国攻克武进后，此宝落入护王陈坤手中。同治三年（1864），淮军（清军）部将刘铭传攻破太平军占领的常州，在陈坤府中突然发现虢季子白盘，大为吃惊，随即运回家中（安徽合肥）。后来，刘铭传未被朝廷重用，三十五岁时便解甲归田，在家里研究起古董来。他请人将盘中的铭文一百多字全部考证辨认出来。其内容大意是：周宣王十二年（公元前816年），虢君的小儿子白，带领军队在洛阳一带攻打与西周王朝敌对的部落猃狁（猃狁是我国古代北方民族），斩首五百，俘虏五十，成为开路先锋。周宣王奖给白马、弓箭、斧钺，还特意铸了这个西周晚期的青铜器，长方形，长130.2厘米，宽82.7厘米，高41.3厘米，有铭文111字，把白的功绩铭刻在上，永作纪念。刘铭传读了这篇铭文，触情生情，产生了强烈的共鸣感，于是建造了一座“盘亭”、特将虢季子白盘置放在里面，特写了一本名曰《盘亭小录》，以传后世。

刘铭传收藏虢季子白盘的消息传出后，一常熟的达官贵人以重金购买此物，并愿意将女儿许配刘的儿子为婚，被刘一一拒绝。

在刘铭传的严教下，刘的子孙后代忠实的保护着这件稀世之宝，英、美、法、日等国文物商人曾多次重金诱惑，但丝毫未动摇其心。桂系军阀李品仙，因索取国宝未遂，对刘家进行政治迫害，刘家子孙不畏强暴，护宝志坚。抗战前，国民党安徽省主席刘振华曾向刘家索要此宝，被刘家顶了回去。“七·七”事变后，为了国宝安全，刘家曾把它藏在厕所下。日军占领合肥后，曾派人向刘家后代刘肃曾索要此宝，他以运往大后方为由，蒙哄日军。在此期间，为了避免麻烦，刘肃曾避居乡村。抗战胜利后，中央军迫使刘家交出此宝，掘地三尺，连房子的顶棚都拆除了，也未找到踪迹。他们扬言说：如果刘家不交出虢季子白盘，要将刘肃曾严加惩办。刘肃曾为了保护国宝，继续避居乡野，不敢露面。

这件被称为西周三大铜器之一的国宝，在刘家传了四代，历时八十多年。解放后，刘肃曾自愿将虢季子白盘捐献给人民政府，现珍藏于中国历史博物。

三、西周铜禁

禁，这个词见《礼记》等古代典籍。按郑玄（东汉末年经学家）的说法，把盛放酒器的器具叫禁，其意是提醒人们禁酒。因这种器具是铜的，故曰铜禁。天津历史博物馆珍藏着国内稀有的一件西周铜禁，出土于宝鸡县斗鸡台。

民国十六年至十七年（1927——1928年），军阀党玉琨（外号党拐子，陕西富平县人），在斗鸡附近的戴家湾大规模的盗掘文物，先后挖得青铜器一千余件，其中有西周铜禁一件。

党玉琨将党玉琨攫获之文物藏于凤翔城内。民国十七年（1928年），凤翔城被陕西省政府主席兼国民军第十一师师长宋哲元攻破，党玉琨自尽。宋哲元在党随军家中将藏的所盗全部文物运往西安，后又统运至天津英租界他的家中。宋指派其军法处长肖振瀛，将许多珍贵文物卖至国外。

民国三十年（1941年），日军占领了天津英租界，抄了宋哲元的家，使之剩余文物落入日军之手。宋哲元的弟弟宋慧泉，目睹这种现象，心中十分不忍，于是，通过请客送礼等手段，赎回了部分铜器，西周铜禁亦在其中。

解放后，天津文物清理小组接收了西周铜禁。接收时，铜禁已砸碎，后经中国历史博物的精心修复，终使这件珍宝恢复了原样。

另外，斗鸡台还出过夔蝉纹铜禁。此文物在光绪二十七年（1901年），被慈禧太后的宠臣端方，千方百计搜刮。辛亥年（1911年）端方被义军杀死，从此，这件铜禁辗转流至国外，至今下落不明。

四、何  尊

一九六三年，宝鸡县贾村出土了一件青铜器时代的瑰宝——何尊。何尊是西周初年用青铜铸造的容酒器，是一名姓何的奴隶主贵族用作祭祀的器皿。器物为椭圆形，高三八点八厘米，口径为二八点六厘米，内底铸有篆刻铭文一百九十二字。铭文开头说：“惟王初迁宅于成周······”。下面追述周武王克商后向天祭告：我要居住在这天下之中的地区，从这里治理众民。就是说：他决定在今洛阳地区建立新的都城，以及文王受命，武王灭商，成王营建洛邑等重要历史事件。铭文未尾所记，“惟王五势”，应是周成王亲政的第五年。

贾村出土的何尊，作为珍贵文物于一九七五年在北京故宫展出。一九八Ｏ年至一九八一年，作为中国伟大的青铜器时代的文物展品，曾赴美国纽约、芝加哥、洛杉矶等地巡回展出，受到国外历史学家、考古专家及文物爱好者的高度评价。

五、秦公镈

秦公镈，乃系春秋时代的一种青铜乐器。一九七七年杨家沟乡太公庙村出土。其镈造形复杂、庄重，图案花丽、典雅，略带神秘感。所以，艺术价值较高，《人民画报》曾两次专题介绍过。秦公镈上有铭文一百三十五字，记载了秦祖先“赏宅受国”和秦文公、秦宪公继承先祖事业“箎事蛮方”等重要历史事件，为研究春秋时代秦国史和周秦关系提供了宝贵资料。其镈现存陕西省博物馆。

六、矢国簋盖

簋，乃是古代盛食物的器具。一九七七年贾村上官村出土的矢王簋盖，系周代一个诸侯国——矢国国王的遗物，它反映了周初封分诸侯的历史。周灭商后，矢最初分为畿内虞候，后改分于宜，周王赐他土地和众民。土地有田川、宅第，众民有两种：一是宜的土著（王人），十七姓；一是单身奴隶甿庶人等。这是西周井田制度的有力佐证。所以，矢王簋盖历史价值极为重要，其实物现存宝鸡市博物馆。

七、周生豆

周生豆，于一九七八年在杨家沟乡西高泉村出土，是一名社员在平整土地时在一个小墓中发现的。豆是古代贵族盛放肉或其他食品的器皿。豆盘较浅，豆壁周园有突起的涡纹，豆饰云气纹，柄粗束腰，饰鱼鳞纹，上下各有四个对称的镂孔。周生豆通高19.9厘米，口径15厘米，圈足径14.3厘米、盘深4.6厘米。豆盘上有铭文二行，十字，其文曰：“周生乍鐏豆用享于宗室”。据郭老考证，周生系周宣王太宰，故此铜器系西周晚期遗物。与周生豆同时出土的还有其他青铜器，据推测，周生器群可能散失于犬戎入侵之时。此件铜器历史和艺术价值较高，现存放于宝鸡县博物馆。

八、散氏盘

散氏盘，西周晚期青铜器，又称矢人盘。有铭文三百五十七字，记述奴隶主贵族矢人将大片土地移付给散氏时所订的契约，是研究西周土地制度的重要史料。散氏盘系清代乾隆年间出土于千河流域，即宝鸡一带，后流传国外。

以上说明，宝鸡县历史源远流长，地下文物丰富，随着国家建设事业的发展，相信，会有更珍贵的文物出土。

材料来自宝鸡县博物馆出土文物资料。